Así llegamos a este cuarto volumen, Tras las huellas del Buda,que empieza con el tema de buscar una guía espiritual en las TresJoyas: Buda, Dharma y Sangha. Tomar refugio en las Tres Joyas indicaque alguien se ha hecho budista, y la directriz que el Buda nosda es practicar los tres adiestramientos superiores: ética, concentracióny sabiduría.En la mayoría de las presentaciones del Lam Rim (Las etapasdel sendero) escritas por tibetanos que ya eran budistas, el tema delrefugio aparece al principio, después de considerar los posibles renacimientos.Esto sucede por tres razones. En primer lugar, el refugioes una medida de protección inicial que nos permite evitarlos renacimientos desafortunados. En segundo lugar, aumentarnuestra fe y confianza en el Buda nos hace más fácil comprendery practicar la ley del karma y sus efectos, ya que dependemos de lapalabra del Buda para comprender los aspectos sutiles y ocultos delkarma y sus efectos.Lo que muchos de mis compañeros occidentales estudiantesdel dharma y yo mismo hemos observado es que las personas queno crecieron como budistas están ansiosos por aprender acerca delkarma y sus resultados, pero necesitan más tiempo para entenderel significado de tomar refugio en las Tres Joyas. Queremos comprendercon claridad lo que son las Tres Joyas, y los beneficios y elsentido de tomar refugio en ellas. Por eso, en este volumen, la explicacióndel refugio es más extensa que en la mayoría de los textos deLam Rim. Así, se incluye el razonamiento de Dharmakirti de porqué el Buda es un maestro válido, y la explicación de Maitreya acercade cómo el Buda, el Dharma y la Sangha, juntos y por separado,nos guían en el sendero a la Liberación y a la Iluminación.En el volumen tercero explicamos las cuatro verdades de losaryas. Las dos últimas, el cese verdadero y el sendero verdadero sonla Joya del Dharma, que es el verdadero refugio porque cuando segenera en nuestro continuo mental acontece la Iluminación. Cuandohacemos realidad una parte de las cesaciones verdaderas y delos senderos verdaderos nos convertimos en la Joya de la Sangha, ycuando los experimentamos por completo nos transformamos en laJoya del Buda. Esto es posible porque la naturaleza de buda es unacualidad inalienable de nuestra mente. Hacer reales las Tres Joyases la consumación de nuestra naturaleza de buda, purificada porcompleto y llevada a la perfección.Con estos antecedentes, el presente volumen profundiza en lascesaciones verdaderas que se explican en el volumen tres, empezandocon una explicación más profunda de las Tres Joyas de refugio.La Joya del Dharma de los senderos verdaderos incluye los tres adiestramientos superiores de los aryas en la conducta ética, la concentración y la sabiduría, que también se exponen en este volumen.En primer lugar, aparece la conducta ética tal y como la practicanlos monjes y los seguidores laicos. En este sentido, se ve el amor yel respeto de Su Santidad por el vinaya la disciplina monástica ypor la comunidad monástica y su papel para preservar el Dharma. Acontinuación, vienen las instrucciones para desarrollar la concentraciónmeditativa, explicada tanto desde la perspectiva de la tradiciónsánscrita como desde la del pali. Aunque el Lam Rim aborda estetema en el contexto de la perfección de la estabilidad meditativa,tiene sentido incluirlo en el adiestramiento superior en la concentración,de manera que los practicantes puedan empezar a mejorarsu concentración ahora. A continuación, viene el adiestramientosuperior en la sabiduría. También ahondamos en las treinta y sietearmonías con la Iluminación que son prácticas que se encuentrantanto en la tradición sánscrita como en la del pali. Este volumen esrico en enseñanzas para practicar y que, definitivamente, transformaránnuestra mente.